عبارت: اسين سنڌي سلوار، قميص ۽ سنڌي ٽوپي پائيندا آھيون، ڪلھن ۾ اجرڪ به ويڙھيون. اھڙي طرح پنجاب جا ماڻهو قميص پائين، پٽڪو ۽ گوڏ ٻڌن. خيبرپختونخواهه جا ماڻهو وڏي سلوار ۽ ويڪري قميص يا پھراڻ ۽ ان جي مٿان صدري پائين، پيرن ۾ ٿلھو چپل پائين. بلوچستان جا ماڻهو وري وڏيون سلوارون، وڏي ٻانھن سان ويڪرا پھراڻ پائين، مٿي تي سنڌي ٽوپي يا پٽڪو ٻڌڻ ۽ ان سان گڏ کرڪڻ به پائين. شھر ۾ رھندڙ سلوار يا پتلون پائين، پيرن ۾ سليبر يا بوٽ پائين، اھڙي طرح عورتن جو لباس به الگ ٿئي ٿو۔ پاڪستان جا ماڻهو خوش مزاج، بھادر، رحمدل ۽ سخي آھن. اسان کي پنهنجي وطن سان پيار آھي، اسان جي ملڪ جا ٻار وڏن ۽ استادن جو ادب رکندا آهن. ھو پڙھڻ سان گڏ پنھنجي مائٽن جي ڪم ۾ مدد به ڪندا آهن. ھنن سڀاڳن جي ڪري اسان جو پيارو وطن ڏينھون ڏينهن ترقي ڪندو رھندو، آمين۔
مٿين عبارت ۾ ڏنل لفظن وڏي، پائين، جو، سڀاڳن مان وياڪرڻ جي لحاظ کان ڪھڙو لفظ غلط استعمال ٿيل آھي؟ وڏي
ھن عبارت جو پھريون لفظ ڪھڙي قسم جو ضمير آھي؟ ضمير متڪلم
ھن عبارت مان اھڙو لفظ ڳوليو جيڪو مرڪب يا ٻٽو لفظ نه ھجي؟ کرڪڻ
لفظ "کرڪڻ" جو مطلب ٻڌايو؟ جتيءَ جو قسم
ھن عبارت جي آخري جملي ۾ ڪتب آندل لفظ "اسان" جي ترڪيب ڪريو؟ ضمير متڪلم، عدد جمع، حالت فاعلي
نثر پارہ: چوتھے دن پھر فوجی آیا۔ اب کی بار اس نے کہا عمدہ کا لفظ اس میں بے معنی ہے اسے بھی نکال دو۔ میں نے وہ بھی مٹوادیا۔ اب لکھا تھا۔ مچھلی ہر وقت ملتی ہے۔ پانچویں روز فوجی بولا۔ میں نے رات بھر سوچا ہے اس میں ہر وقت کا لفظ بھی بہت برا معلوم ہوتا ہے۔ اس پر میں نے لکھ دیا ۔ مچھلی ملتی ہے۔ چھٹے دن فوجی آیا تو بولا کہ اس میں ملتی ہے کے لفظ رات بھر کھٹکتے رہے۔ صرف مچھلی لکھنا ہی کافی ہے۔ چناں چہ چھٹے دن بورڈ پر صرف مچھلی رہ گیا۔ ساتویں دن وہی فوجی دوست آیا اور کہنے لگا: میں رات بھر غور کرتا رہا ہوں مجھے یہ لفظ مچھلی بھی خاص پسند نہیں تم صرف سادہ بورڈ لگوادو تمہاری مچھلی کی خوشبو سے پورا بازار مہکتا رہتا ہے جس کی ناک ہوگی وہ خود خوشبو سونگھتا ہوا تمہاری دکان پر پہنچ جایا کرے گا۔ مجھے یہ بات بھی معقول معلوم ہوئی۔ چنانچہ میں نے بورڈ سے مچھلی کا لفظ بھی مٹوادیا۔ یوں اب دکان پر سادہ کالا بورڈ لگوادیا۔ اب لوگ پہلے کی نسبت زیادہ آتے ہیں۔ اور زیادہ شوق سے کھاتے ہیں۔
عبارت پڑھ کر اندازہ ہوتا ہے کہ؟ کہانی سنائی جا رہی ہے
عبارت کے مطابق ابتدائی تین دن میں حذف کے لیے ہونے والے الفاظ کی تعداد رہی ہوگی؟ دو
عبارت کا مرکزی خیال کچھ یوں بنتا ہے؟ عمل گفتار سے زیادہ بامعنی ہے
دکان پر لگے بورڈ کا رنگ کالا رکھنے میں منطق پوشیدہ ہے؟ جُداگانہ حیثیت
درج بالا عبارت میں رموز و اوقاف کی علامت ایک سے زیادہ دفعہ مستقل ہے؟ واوین
